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许负举杯对着中年儒士示意，后者微微颔首映衬，酒才入口便越发觉得许负此人高深莫测了。
方才进门的时候，应鹏出门把手相迎，除了表示欢迎的待客之道之外，其实是为了能够悄然的探查许负。
此人第一眼给他的感觉，很是奇特，明明就站在那里，却给他一种虚幻的感觉。
肉眼可见，却无法感知对方的存在，仿佛此人跳出三界外不在五行中。
然而，当他握住许负的手，却感觉不到许负身上有半点的法力波动，几乎与凡人无异。
这让应鹏百思不得其解，甚至以为是自己疑神疑鬼认错了人。
直到入了大堂坐下，许负凭空拿出了一坛酒。
应鹏方才知晓是自己眼拙了，且法力低微，无法触及到对方的层次罢了。
将杯中的百花酒，一饮而下，感觉到酒中带着的一丝丝灵气，应鹏叹了口气。
“应某化凡数甲子，做过奴仆，为人奔前忙后，做过农夫，辛劳半生，做过蝇营狗苟的狱卒，也做过慷慨赴死的士卒，
读过书，为过官，见惯了尔虞我诈，也曾学医救人，悬壶济世。人间百态，魑魅魍魉，应某也算是身临其境，一一体验了。
后来，应某走千里，访遍名山福地，求仙问道，仍旧未能如愿。
故而隐居深山，渺渺数十载光阴而逝，最终无疾而终。
而今，隐居在此，修身养性，已逾十载，仍未能参悟其道，若先生能为我解惑，但凡吩咐，绝不推辞。”
许负没想到，这应鹏竟然如此开门见山，请求指点，他看了看，明显心里已经紧张的不得了，却偏偏故作淡定的模样，笑了笑，思量了片刻之后，方才说道。
“未识道而先居山者，但见其山不见其道。未居山而先识道者，但见其道必忘其山。见道知山者，人间亦寂也。见山忘道者，山中乃喧也。”
听了许负的这番话，应鹏不禁喃喃低语，反复念着这句话，而陷入了沉思之中。
“应先生，许先生，你们说的话，怎么像是天书似的，老汉我一句话都没听懂。”
已然有了几分醉意的陈老汉，挠了挠头，“算了，老汉我一个渔夫没读过书自然是不懂得，许先生，来，喝酒！”
许负举杯与陈老汉敬了一杯，忽然意识到了什么
他神色有些古怪的看了看皱眉沉思的应鹏，又看了看兀自斟酒自饮的陈老汉，
不禁哑然失笑，眼下的场景，陈老汉便如那‘观棋烂柯’典故里的王质一样，遇仙人而不知，却因此得了仙缘。
现在陈老汉喝了这么多的百花酒，有灵气洗涤其身，必然能使他原本油尽灯枯的身体，转危为安，
此后，身体健康，长命百岁自然没有问题。
虽然，没有王质那样，回家时斧柯烂尽，沧海桑田，物是人非，那么的震撼人心。
可一个百病缠身的老头，一夜之间，变得活蹦乱跳，也足以堪称神仙手段了。
就在许负思绪有些飘忽之际，
应鹏终于从沉思中醒了过来，眉头紧锁，似有所悟，
却总觉得差点意思，他看着许负，说道：“先生的意思，是说我的心境不稳，故而才无法触及大道吗？
那么请问先生，要该如何做，方能让灵台清澈，心境圆满呢？”
自从劫数之后，许负对所谓的大道，还是有些感悟的，虽然浅薄，但却对自身的修行，无疑是有着莫大好处的。
“庄子云中心之地，为混沌，四方之地每天为其开一窍，七天之后开出七窍，而混沌死。
所以，万物相生相克，互有消长，故而道法自然。
得道成仙，除了讲究先天禀赋之外，便是仙缘二字，不能太过于执着，一切顺其自然罢了。”
对于许负的这番解释，应鹏显然不满意，他又问。
“按先生所言，一切顺其自然，有缘自然得道成仙。那先生又是如何知晓大道，而获得大道成仙的呢？”:???
许负想了想，然后微微一笑，说道：“其实对于大道的理解，许某也是知其然而不知其所以然。
或许，庄子.知北游的寓言，能够让应先生豁然开朗。”
闻言，应鹏眼睛一亮，忙起身作揖道：“多谢先生指点，应某洗耳恭听。”
“应先生无需客气。”
许负摆了摆手，当即缓缓说道。
“这则寓言，是一个叫着‘知’的修行之人，向北方游历，有一天他来到玄水的岸边，登上了一座隐约显露的山丘，遇到了一个叫做‘无为谓’得道高人。
‘知’就问‘无为谓’，怎样思考才能知晓大道？怎样去行事，才算是符合大道？用什么方法才能获得大道？
‘知’连问了三个问题，可‘无为谓’却都没有回答。因为他根本不知道该如何去回答这三个问题。
‘知’没有得道想要的答案，于是便下山到了玄水的南岸，登上一座名为狐阙的山，看见一个叫‘狂屈’的人。
‘狂屈’也就是又狂又屈，代表内心狂放，但又屈身世俗的人。
‘知’同样问了‘狂屈’那三个问题。
狂屈说：我本来是知道的，但想告诉你的时候，却又忘记了。
知仍然没有得道答案，又来到了皇帝的宫殿，同样问皇帝那三个问题。
皇帝回答说：不要刻意思考，才能知晓大道，不要刻意行事，方能顺应大道，不刻意寻求方法，才能获得大道。
‘知’又问，现在我们知道了这三个问题的答案了，而无为谓和狂屈不知道，到底谁对谁错呢？
皇帝说，无为谓是真正对的，狂屈也差不多，你我则差的远了，所以他们得道了，而我们去没有。
拥有大道的人不会说出来，能说出来的，不是真正的大道，故而圣人施行不言的教化，道无法通过言语求取。
德无法通过言语获得，仁是可以人为的，义是可以亏损的，礼是可以作伪的。
故而，失去大道，也就只好讲究德，失去了德，也就只好讲究仁，失去了仁，也就只好讲究义失去义，也就只好讲究礼。
礼是大道的伪饰，混乱的开始，所以，修道，也就是把那些不是大道的东西清除，清除再清除，以至于不再刻意而为，不可以而为，也就无所不为了。
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