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这并不是听君一席话，如听一席话的废话。到了20世纪谁还记得纺织业的辉煌，热钱都去了互联网和房地产了，甚至于法国在一次世界大战后也转行去做米其林轮胎和米其林餐厅小说
即便女性对汽车没有兴趣，也该看过那个胖胖的卡通人物和米其林餐厅，那时的法国已经专注擅长的化学和医药领域了。
不过人的生产力随着机械和技术的不断升级而攀升，人口红利却没有，换而言之就是前辈把人口红利挥霍光了，后面的人要还债，催生就跟催债似的。
债还起来是漫长、痛苦而且费劲的，习惯了就好，这就是穷人的生活，只不过穷人欠的是钱而已。
人怎么这么费劲、不听劝？
人的积极性要是那么容易调动起来，就不会有伟人出现，也不会有人篡改历史了。
庄子有一句哲言，圣人不死，大盗不止。汉朝代替了秦朝的时候说秦朝严刑酷法，唐朝代替了隋朝的时候说隋炀帝荒淫无道，就连满清也有个康乾盛世，对比明朝的宦官误国和锦衣卫，征服者威廉污蔑殉道者爱德华也是在为自己的统治做铺垫，总要将自己“正统”的位置给巩固了。
只是诺曼人的做法比较直接，说爱德华是修女生的私生子，充满了蛮族的叙事风格。
圣人出现往往都与天下变故有关，每个人的心里都有一个天平，他们会根据仁义、道德等作为砝码来进行称量，窃国大盗当然不会像窃钩的小贼，对于那些新的工业城市来说，他们知道人民迫切得希望议会听到自己的声音，而那些平民不知道的是工厂法反对声最大的就是那些给他们工作的人。
这个逻辑有点绕，并不是所有的有钱人都是坏的，比如就有一些工业领袖是支持立法的，而他们已经算是上岸的人，罗伯特·皮尔和博尔顿就是例子。他们一个有了大厂还成了议员，另一个是注定要和华盛顿一样出现在未来的英镑票面上的，那些没有上岸的中小企业者们怎么办呢？
博尔顿已经垄断了蒸汽机制造的特权，如果国家再出台别国巫师比英国巫师强的地方，他们并不认真得执行国际保密法，或者说他们和骗子住在一起，这年头的占星家不顶着个“教授”的头衔都不好意思出来摆摊，除非她打算学吉普赛女人。
算命的、通灵的会和江湖医生一起打广告，几乎每个社区都会有一两个巫师，驱魔、治病、接生、按摩这些服务都可以提供。他们往往很有钱，名下有三四套房子，人们既怀疑又敬畏他们，他们被称为“治愈圣人”，可以保护农民的家畜和农民自己不生病。
圣伊迪斯教堂并没有墓地，它就是个很小的修道院，在诺曼底葬礼都是由兄弟会组织的。
有些男人临死都在惦记生意上的事，又或者脑子里还在为妻子的事吃醋，你很难预料一个人临死时会有怎样的行为。
同样你也无法预料葬礼上的兄弟会成员会犯什么错，是让稻草从木鞋里掉出来，或者因为喝醉让尸体掉在地上。
这样的葬礼很喧闹，并没有天主教对死亡的那种“安息”的态度。
里面的大人物在聊什么外面的人不知道，反正外面的人没事瞎聊，因为没有吃饭她又冷又饿，后来斯坦利从院长那儿要了一碗热鹰嘴豆汤喝。
真正的修道院伙食就放点盐，连油都没有，更别提肉了。
别说那些公主和贵族妇女，乔治安娜自己都受不了，圣伊迪斯能坚持到死也是很不容易的。
有些时候真实的历史比虚构的故事还要离奇，她管理着一个教会图书馆，她可不会让那些书放在那儿不看。
只是她还是有些疏忽大意了，她让很多衣食无着的读书人帮他翻译，却好像混进来了什么人，他们悄悄地将一些“不宜见人”的资料给藏起来了，比如乌迪内宗教审判所的审讯记录。
那个“巫师”也是个治疗师啊。
她觉得自己在经历一个“疗程”，不一定她善良、给予别人帮助，别人就会以善意回馈她，尤其是当她发现要是拒绝别人的求助，别人反而去宗教审判所告她的时候小说
这就是人性，但人性真的都是自私的么？
她喝了一口热乎乎的汤，长叹了一口气。
热气在这个寒冷的深秋形成了水雾，只是很快就消散了。
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