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陆十二道：“倘若陛下要开科取仕，终究还是需要有人应考才行。”
郝凡五顿时不说话了。
想要在大明刚刚收复山东的时候就来山东做官，首要条件并不是有多精明，而是能深刻领会朱重八朱皇帝的想法——朱皇帝想要的是什么？
朱皇帝想要的不仅仅只是山东一地的钱粮税收，而是完成两宋三百年未能完成的大业，把燕云十六州彻底收回，让脱离了中原已经两百多年的北方地界重回中原堂口。
随着徐达、常遇春等一众猛人的进攻，收回燕云十六州这一步已经走的差不多了，剩下的就是怎么稳定燕云十六州的民心，怎么解决北方地界和南方地界长达两百多年的割裂感。
如果说在开荒方面给予免钱粮的优待算是收拢民心的手段，那么开科取仕就是为了保证北方地界稳定的手段。
偏偏北方地界的读书人更喜欢效仿陶渊明，搞什么采菊东篱下，悠然见南山的那一套。
要是朱皇帝开科取仕，结果北方地界的读书人却没有几个参加考试，那这开科取仕不就成了笑话？
想了半天也没想出破局的办法，郝凡五无奈之下也只能长叹一声，望着陆十二问道：“你有什么想法？”
眼看自己祸水东引的想法已经成功了一大半，陆十二便笑着说道：“学生想着，等回了陆家庄便寻一间空屋子，教村子里的娃子们启蒙——原本的书生不愿意参加科举，但是学生却可以教娃子们忠君爱国的道理，他们自然就会愿意科举。”
当然，顺便还可以再教点儿数学、物理、化学之类的东西，尽管自个儿懂得也不多，但是乘法口诀、勾股定理、三大定律之类的玩意儿多少还记得一些
教出来的孩子无论是参加科举还是不参加，最后都不会影响他们是自己学生的事实。
如果这些学生里有几个参加科举并且成功当官的，同出一门的情谊会在他们当中形成一条纽带，一如、河南、山东、东北等地区仍旧流传的一句民谣，说的就是洪武年间从山西往河北、河南、山东等地的大迁徙，甚至还因此而衍生出了许多个传言。
比较著名的第一个传言是小脚趾长着长着就劈开的人都是明初从山西迁徙出来的百姓的后代，之所以会出现这种现象，是因为官兵害怕百姓在迁徙过程中逃跑，所以就让被迁者脱掉鞋袜，用刀子在脚小趾甲上拉一刀作为标志，移民后裔继承了这一特性。
第二个传言则是移民的手臂长时间被捆着，胳膊逐渐麻木，不久，也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。
而第三个传言则是解手的由来，据说是由于长途跋涉，路上就经常有人要小便，只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便”，次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声：“老爷，解手”，就都明白是要小便。此后，“解手”便成了小便的代名词。
还有其他一大堆乍一听很有道理，都不约而同的把矛头指向了洪武年初的大移民，但是静下心来稍微一琢磨，这些传言又变得狗屁不通。
比如说，无论多少人的脚趾被刀劈开过都不会遗传下来，因为外伤并不会带来基因层面的改变。
第二个传言同样如此，因为大部分的年轻人并不喜欢背着手走路，唯有老年人或者某些官老爷们才喜欢背着手走路。
至于第三个传言，可以参考宋代周密《齐东野语》卷十四《食牛报》：“昔年疾伤寒，旬馀不解”，元无名氏《盆儿鬼》杂剧第三折：“俺可要起来小解了小说
当然，陆十二并不打算研究这些传言的出处，也不想知道这些传言到底是谁编的，又为什么要用这些传言来抹黑洪武初年的大迁移，陆十二只关注那句民谣所蕴含的信息——山西往山东迁移百姓！
眼看着陆十二的脸色来回变幻，郝凡五便笑着说道：“本官得到消息，朝廷有意从山西等地迁移百姓来山东，不知道你怎么看？”
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